潘岳强调以马克思生态观指导生态文明建设假防己

潘岳强调以马克思生态观指导生态文明建设

12月28日消息：2012年全国环保系统精神文明建设座谈会今日在江苏省昆山市召开，环境保护部副部长、直属机关党委书记潘岳在会上发表讲话指出，党的十八大首次将生态文明建设作为论述，首次将科学发展观定义为马克思主义的发展观。科学发展观与生态文明已成为近年来党建目标，更成为中国环保人必须为之无私奉献的理想信念。

潘岳说，马克思主义执政党应首先立足马克思主义经典原著，系统了解马克思主义生态观。只有在此基础上，才能形成马克思主义生态观的基本立场观点；只有用马克思主义生态观的基本立场观点，才能更加系统深刻地阐述科学发展观与生态文明。

潘岳指出，马克思的世界观是一种深刻而系统的生态观。马克思、恩格斯原著，特别是马克思与恩格斯晚年的著作，已提出了资本主义除具有生产力和生产关系的第一大矛盾外，还存在第二大矛盾，即人与自然的矛盾，表现为生产力、生产关系和生产条件的矛盾。第一大矛盾必然导致经济危机和金融危机，第二大矛盾必然导致生态危机。

潘岳列举了马克思、恩格斯著作中关于人与自然关系的著名论述。马克思指出:“在工业中向来就有那个很著名的‘人与自然的统一性’，而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢的发展而不断改变。”“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。”恩格斯在《自然辩证法》中指出“我们同我们的肉、血和头脑一起都是属于自然界，存在于自然界中；我们对自然界的整个支配，仅仅是因为我们胜于其他一切动物，能够认识和正确运用自然规律而已。”“我们不要过于得意我们对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。每一次的这种胜利，第一步我们确实达到预期的结果，但第二步和第三步却有了完全不同的意想不到的结果，常常正好把那第一个结果的意义又取消了。”

潘岳说，马克思、恩格斯的这些论述深刻说明，人和自然的关系是在人类的生产和劳动过程中形成的，并且随着时代发展而不断发展变化。自然规律永远不会消失，其表现形式会随着历史条件的变化而变化。人类在改造自然、利用自然的活动中，要时刻保持着尊重和敬畏之心，万不可有僭越之心和践踏之举，要按照自然规律，在自然的界限内活动，维持人与自然的基本和谐统一。

潘岳对马克思主义关于生态问题产生原因的论述进行了深入分析。他指出，马克思明确阐述了资本主义生产方式(社会制度关系)的生态破坏性和探求一种新的生产关系的重要性。马克思与恩格斯多次指出，资本主义的环境破坏是一种普遍的、全球性的生态破坏，根源在于资本的无限扩张冲动和全球性生产体系，资本主义的侵略不仅是资本的全球侵略，也是生态环境的全球破坏。不仅如此，资本主义条件下的这种生态破坏很可能是国际转嫁性的和“生态帝国主义的”。同时，马克思认为，人与自然的关系制约着人与人的关系；人与人的关系反过来也制约着人与自然的关系。人与自然和谐发展的真正实现只能伴之以人与人社会关系的根本改变。正如马克思和恩格斯著作中明确指出的，“生产力在其发展的过程中达到这样的阶段，在这个阶段上产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能造成灾难，这种生产力已经不是生产的力量，而是破坏的力量(机器和货币)。”“人们对自然的关系又制约着他们之间的关系，而他们之间的关系又制约着他们对自然界的狭隘关系。”

潘岳引用了《资本论》中的著名论述，“从社会较高层次的经济形式立足点出发，整个地球被单独的个人占有这样的私有财产关系与一个人被另一人占有的人与人之间的私有财产关系一样荒唐。即使是整个社会、国家乃至那些同时存在的社会整体，也都不是这个地球的拥有者。他们只是占有者及用益权人罢了。和家里的好父亲一样，必须把一个改进过的地球传承给后继的世代。”潘岳说，马克思在此深刻指出地球不是私人所有物，而属于整个人类；不是一代人的所有物，而属于人类的世世代代。马克思的代际生态思想与《我们共同的未来》中定义的可持续发展概念即可持续发展是“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”非常一致。

潘岳指出，马克思主义关于生态的一些基本观点，对中国特色社会主义理论体系有着重要补充意义。尤其是在我们正以人、自然和社会相统一的辩证思维，思考社会主义初级阶段条件下的经济增长、社会发展及环境保护这三者之间关系的时候。因此，中央提出的科学发展观与生态文明，正是马克思主义生态观在上述三者关系上进行理论创新与社会实践的平台。

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